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射日傳說圖
占卜鳥希利克圖 眺望臺圖
紋(黥)面圖
搗小米圖 泰雅族織布圖 寒溪吊橋圖
櫻花鉤吻鮭圖


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射日傳說 :

射日傳說的故事廣泛流傳於泰雅族部落。相傳,太古時候,天上有兩個非常巨大的太陽。兩個太陽經常輪流出沒,沒有晝夜之分,有時兩個太陽還會一起出現。花草樹木相繼枯死,農作物無法生長,使族人生活陷入困境與危機。
一天,族長與族人共同商議必須射下一個太陽,否則非但族人不得安居,部族更將因此遭到滅絕。數日後,族長與耆老遂即挑選部落最精銳的三名勇士,前往太陽之地,把其中一個太陽射下。因太陽之地,路程遙遠,為做好萬全準備,勇士三人除攜帶乾糧用品,各背上一名嬰孩隨行。勇士們開始跨步前行,沿路播下果樹及小米的種子,以備回程所需。日復一日,年復一年,距離太陽的位置越來越近,但勇士們也逐漸老去。當三位老人死去後,他們出發前所背的嬰孩也已長大,並接續老人的工作,繼續前進。
終於,有一天抵達太陽所居之地。三名年輕勇士稍事休息,準備第二天趁機射殺太陽。第二天黎明,三勇士在山谷口等待太陽出現。太陽一出來,三人連忙射擊,並射中了其中一個太陽。太陽流出滾熱的血,當場燙死其中一名勇士,其餘二人則被灼傷。
征服烈日的任務終於成功,二位射日英雄於是踏上歸途,邊走邊採食多年前長輩為他們播下的果實,果樹現在已經長得比他們還要高,至於小米則蔓植成一大片小米田。而當他們回到家鄉也已年華逝去,變成白髮稀疏、齒牙動搖的的老翁。自從那時候起,就有晝夜之分,人們得以日出而作、日落而息,不再受烈日的煎熬。而夜裡所見的月光,族人則認為那是被射死的太陽屍體。

資料來源:
中央研究院民族學研究所編譯,1996;浦忠成,1996
臺北市政府原住民族事務委員會-泰雅族神話故事


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瞭望臺 :

過去泰雅族人會在部落的入口處設置瞭望台--敵樓,以便預防外敵的來襲,敵樓上的警戒任務通常由族裡的青年來擔任。瞭望台是一種高台式的建築物,以十幾根圓木或竹子為柱子,高度大約四公尺到九公尺之間,以木板做成方形的台面,面積大約可以容納三四個人。上下瞭望台的梯子是用木頭或竹子做成的。

資料來源:
原住民族委員會-泰雅族建築介紹
原住民族委員會-神話傳說:泰雅族-占卜鳥希利克

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泰雅族織布 :

  • 男女服飾的組成

泰雅傳統服裝綜合了縫製式及披掛式服裝的形式,分日常、工作服和禮用服飾。由於泰雅族傳統社會,並沒有明顯的階級,所以頭目家庭的穿著也和族人無太大差異。男子服裝的基本組件包括:額帶、頭飾、胸兜、上方、披肩、前遮陰布及刀帶。女子服裝的組合則移除前遮陰布及刀帶,易為片裙和綁腿。

  • 服裝使用的材質

服飾或織物所應用的資源眾多,但多半還是以苧麻為主。服裝的形制是以較古老的方衣形態保存,如上衣是以兩片同式的長方織花布或平織布縫合,預留前襟、袖口而成。片裙和披巾則是以同式三塊織物連縫加綁帶製成。織物的色彩與圖紋:色彩色譜大抵是以藍、黃、紅、黑、白組成,織物的紋樣還是以菱紋及橫條為基本元素加以組合變化,使織者有依循的織路。服飾中多彩的橫線是通往祖先福地的彩虹橋,多變的菱紋,織者稱它為眼睛,代表無數祖靈的庇佑。

資料來源:
原住民族委員會-泰雅族工藝介紹

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紋(黥)面 :

泰雅族以面部刺紋聞名,主要的部位多在面部,而紋身的意義主要有四個:

  • 族群標記:以區別我群和他群,避免在戰爭時殺傷到自己人。
  • 成人標記:表示通過考驗,獲得結婚的資格,並可公開參加社群活動;若應紋身者達到一定年齡而未紋,會被族人譏笑為未成年人,並視為一種凶兆。
  • 成就標記:以男性來說,是獵頭較多,以顯示其勇氣和成果之代表記號為主;而女性,則是織布技術高超,獲族人認同者。
  • 美觀標記:是一種裝飾,此種看法與一些非洲或大洋洲的民族看法相似,有花紋分明者為美。  

至於在施行紋身者有一定之資格,規定須貞節婦女才可從事此業,並有世襲的傾向。此一風俗在日人強迫改變之下而漸漸消失。
紋面的意義除了美觀以外,就女子而言,代表善於織布,可以論及婚嫁的女子;就男子而言,是獵過首級,能夠勇敢獨當一面,保家衛社稷的標誌,是成年的象徵,也是死後認祖歸宗的標誌,所以他們又被稱為黥面番或王字番。
男性一向刺額紋與頤紋,女性則刺額紋與頰紋。又族中獵頭多次成功的男子及織布技術超群的女子,有特權在胸、手、足、額刺特定的花紋,為榮耀的表徵。
刺青的工具,是在一支長約15公分木棒的一端,裝上牙刷狀的金屬針,和一支長25公分的棒狀木槌及由爐火中取得木炭所製成的墨汁。被刺青者呈躺臥狀,再由刺青的人單手將金屬針部份置於其臉部,以木槌擊之,所流出的血用薄竹片拭去後,將木炭塗在臉上,這種刺青方法在其他原住民間也很常見。

資料來源:
原住民族委員會-泰雅族文化特質

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占卜鳥希利克 :

「希利克」在臺灣鳥類的分類上屬畫眉科,名稱為「繡眼畫眉。其特徵為頭部、臉及後頸是灰色,頭部兩側各有一黑褐色縱線,眼之周圍有白色眼圈,是山林中極為普遍的留鳥。常 發出急保的「唧、唧、唧…」、「擠、擠、擠…」之鳴聲。
泰族、排灣族、布農族之原住民,常會以這種鳥類的叫聲次數及發音位置,作為判定當時吉凶的預兆,稱作「鳥卜」。泰雅族稱這種鳥鳴聲為「希利克」,「希利克」這個名稱源自於一個古老傳說。
相傳古時候,深山裡到處生長著茂盛的樹林,樹林裡住著許多動物,有黑熊、雲豹、石虎、水鹿、山羌、獮猴等;還有各種鳥類:高貴的帝雉、漂亮的藍腹鷳、威猛的蒼鷹和許許多多數不清的鳥兒們,牠們在寬廣的森林裡遊戲並過著愉快的生活。
一風和日麗早晨,森林裡的鳥兒們正聚集在一起快樂的歌唱著,突然有一隻鳥兒提議說:「大家來比一比力氣,看誰能把岩壁上的那塊大石頭推到溪谷裡去,大家就選牠為最聰明的鳥。」大夥兒覺得這種比賽很有趣,於是爭先恐後竹地要試試看!最先出來的是山雉雞,牠拖著身上美麗的長尾巴,神氣的踱著步伐來到大石前。這時才發現所謂的石頭竟然那麼巨大,牠開始猶豫起來;最後,牠改變主意,放棄比賽。
接著大老鷹飛到大石上,用巨大的翅膀奮力拍著大石,結果雖然把石頭搖動了,卻無法讓石頭滾下溪谷,只好垂頭喪氣地飛走了。接下來,許多鳥兒都一一試過,還是沒有一隻能推動大石。最後輪到一隻長的非常不起眼的小鳥,牠的名字叫「希利克」;兩隻眼睛帶著白眼圈,頭頂上有著藍黑巴的羽毛,身上其它部份則是橄欖色的,身材比麻雀還嬌小。當牠站出來說:「讓我來試試看!」時,大家都笑得東倒西歪。但是牠根本不管大家的嘲笑,只是奮力地拍動翅膀,高高地飛過大石,然後從遠處疾下,嘴裡還悅耳地發出「吱-吱-」的叫聲;看到牠像箭一般衝向大石頭,大家不禁驚叫起來,因為大石頭居然移動了,並且轟隆隆地滾到溪谷去。於是,大家相信希利克鳥一定是神派來的,才會具備如此的神力,便選希利克鳥為最聰明的鳥。
這件事被泰雅族的祖先知道了,他們相信聰明的希利克鳥一定也能幫助解決人類的問題;從此以後,祖先們凡是要舉行結婚喜事,或是出門打獵、出草,甚至有關於耕種的事情,在開始做之前,都要先聽聽希利克鳥的鳴叫聲,或是觀察牠飛行的方向或狀況。當牠發出悅耳的「希-希」聲時,就表示族人可以按照計畫去做事;若聽到的是急躁、短促的鳴叫「吱、吱」,或是在族人的面前慌張地亂飛,就表示不吉利。
這時如果勉強採取行動,一定會碰到困難;如打獵受傷或傳染病等。從此,希利克鳥就變成泰雅族人最愛護的鳥兒。

資料來源:
原住民族委員會-神話傳說:泰雅族-占卜鳥希利克

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櫻花鈎吻鮭 :

櫻花鉤吻鮭,俗名尚有台灣鮭魚、台灣鱒、梨山鱒、次高山鱒、台灣陸封型櫻鮭、本邦(泰雅語:bunban),是位於亞熱帶之台灣唯一的一種溫帶性魚類,也是只產於台灣的特有櫻鮭亞種。由於櫻花鉤吻鮭的稀有與瀕臨絕種,加上其生活習性迥異於其他魚類,遂得「國寶魚」之美譽。

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搗小米 :

小米(trakis)自古即是泰雅族仔飲食、文化與生活主要食材,不但是生活主食,族人要釀酒、醃魚、醃肉、祭典儀式、財富象徵及各式副食食材,都要藉由小米產出。

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寒溪吊橋 :

寒溪吊橋位在番社坑溪上游,全長 324 公尺,於 82 年 6 月完工是縣內最大的鋼索吊橋,為寒溪部落與對岸華興村落的聯絡要道,橋下水流急湍,溪水冰冷清澈,橋上亦可眺望遠山之綠林,令人有古時退隱山林,享受翠山幽靜之感,同時為能賦予在地工程美學意涵,其上 5 座橋墩漆上色彩鮮豔的原住民圖騰,相當醒目;入夜後,漫步於吊橋上,滿天的繁星和遠方蘭陽平原美麗的燈火相呼應,更令人心曠神怡。此處也是大同鄉在每年七月辦理[七夕鵲橋]的所在地,活動時期經常吸引大量遊客前往一睹其丰采。

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